« أَنَا الدَّلِيلُ « 1 » عَلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَعَلِيٌّ نَصْرُ الدِّينِ ، وَمَنَارُهُ « 2 » أَهْلُ الْبَيْتِ ، وَهُمُ الْمَصَابِيحُ الَّذِينَ يُسْتَضَاءُ بِهِمْ » . فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُوَافِقاً لِهذَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « مَا وُضِعَ الْقَلْبُ فِي ذلِكَ الْمَوْضِعِ إِلَّا لِيُوَافِقَ أَوْ لِيُخَالِفَ ، فَمَنْ كَانَ قَلْبُهُ مُوَافِقاً لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ « 3 » كَانَ نَاجِياً ، وَمَنْ كَانَ قَلْبُهُ مُخَالِفاً لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ كَانَ هَالِكاً » . « 4 » 15334 / 519 . أَحْمَدُ « 5 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشى ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « عَادَيْتُمْ فِينَا الْآبَاءَ وَالْأَبْنَاءَ وَالْأَزْوَاجَ ، وَثَوَابُكُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَمَا إِنَّ أَحْوَجَ مَا تَكُونُونَ « 6 » إِذَا بَلَغَتِ الْأَنْفُسُ إِلى هذِهِ » وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ . « 7 » 15335 / 520 . عَنْهُ « 8 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيًّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَمَّارِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ « 9 » ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ن » : « دليل » . ( 2 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » : « ومنارة » . والمَنار : موضع النور ، والعَلَم ، وما يوضع بين الحدّين ، ومحجّة الطريق . لسان العرب ، ج 5 ، ص 241 ( نور ) . ( 3 ) . في « بن » : « لأهل البيت » بدل « لنا أهل البيت » . ( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 824 ، ح 3094 . ( 5 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، محمّد بن يحيي . ( 6 ) . في « بف » : « يكونون » . وفي الزهد : + / « فيه إلى حبّنا » . ( 7 ) . الزهد ، ص 86 ، ح 230 ؛ والمحاسن ، ص 177 ، ح 159 ، بسندهما عن قتيبة الأعشى ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير من قوله : « أما إنّ أحوج » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 820 ، ح 3091 . ( 8 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث 518 ؛ فإنّ الحسن بن عليّ الراوي عن داود بن‌سليمان ، هو الوشّاء شيخ أحمد بن محمّد بن عيسى . راجع : الكافي ، ح 964 و 1866 و 3202 . ( 9 ) . في « م ، ل ، بح ، بف » وحاشية « د » : « سعيد بن بشار » . وسعيد هذا ، هو سعيد بن يسار العجلي المذكور في المصادر الرجاليّة . راجع : رجال النجاشي ، ص 181 ، الرقم 478 ؛ رجال البرقي ، ص 38 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 219 ، الرقم 322 .